Значение слова каинова печать. Значение фразеологизма "Каинова печать": как его понимать

Каин. Каинова печать

В библейском мифе Каин – один из сыновей Адама и Евы; после того как он убил своего брата Авеля (это было первое убийство на земле), бог "сделал ему "знамение" (Бытие, 4). Имя Каин, ставшее нарицательным для тяжкого преступника, изверга, убийцы, употребляется и как бранное выражение. Возникшее отсюда же выражение "каинова печать" употребляется в значении: клеймо преступления.

  • - ...

    Этнографические термины

  • - герой мистерии Д.Г.Байрона «Каин» . В интерпретации Байрона библейский Каин превращается в романтического героя - богоборца, революционера духа, восставшего против божества...

    Литературные герои

  • - Там мир заключен. И, как Каин, Там заштемпелеван теплом Окраин, забыт и охаян, И высмеян листьями гром. П915 ; Пусть сосны бурей омамаены И тучи движутся Батыя, Идут слова, молчаний Каины, - И эти падают святые. Хл...

    Собственное имя в русской поэзии XX века: словарь личных имён

  • - одежда у народов Юго-Восточной Азии: полотнище, обертываемое вокруг пояса, достигающее колен или щиколоток; используется, в основном, как рабочая одежда...

    Энциклопедия моды и одежды

  • - первый сын Адама и Евы, брат Авеля. Согласно Книге Бытия, К. был земледельцем, чью жертву Бог отверг, приняв при этом жертву его брата, пастуха Авеля...

    Католическая энциклопедия

  • - и Авель, согласно ветхозаветному преданию, сыновья первой человеческой пары - Адама и Евы: «И человек познал Еву, жену свою, и она зачала и родила Каина и сказала: приобрела я мужа вместе с богом...

    Энциклопедия мифологии

  • - в Библии старший сын Адама и Евы, земледелец. Убил из зависти брата Авеля - "пастыря овец". Проклят Богом за братоубийство и отмечен особым знаком...

    Современная энциклопедия

  • - вор, грабитель и сыщик, уроженец села Иванова, принадлежавшего купцу Филатьеву...

    Биографический словарь

  • - Способ воспроизведения объемных изображений на плоскости полиграфическими средствами. Суть его состоит в изготовлении двух изображений одного объекта, сфотографированного с двух точек...

    Краткий толковый словарь по полиграфии

  • - имя старшего сына Адама и Евы. Как первый плод чадорождения в греховном состоянии, был угрюм и злобен и из зависти убил своего кроткого брата Авеля...

    Энциклопедический словарь Брокгауза и Евфрона

  • - Большевистская печать, революционная печать нового типа, созданная В. И. Лениным, большевистской партией...
  • - согласно библейскому мифу, старший сын Адама и Евы, земледелец...

    Большая Советская энциклопедия

  • - что Клеймо изгоя или преступника. Подразумевается совершение поступков, обладание характеристиками, которые отвергаются обществом...

    Фразеологический словарь русского языка

  • - Книжн. Экспрес. Внешние признаки преступности на ком-либо. - люди меня боятся, «убивцем» зовут, а тогда я всё одно как младенец был, печати этой каиновой на мне ещё не было...

    Фразеологический словарь русского литературного языка

  • - Книжн. Отпечаток, след, внешние признаки преступности. /i> Восходит к Библии. ФСРЯ, 319; БМС 1998, 444...

    Большой словарь русских поговорок

  • - сущ., кол-во синонимов: 1 грех преступления...

    Словарь синонимов

"Каин. Каинова печать" в книгах

Нет! Я не из каинова племени!

Из книги Сколько стоит человек. Повесть о пережитом в 12 тетрадях и 6 томах. автора

«Каин»

Из книги Моя жизнь в искусстве автора Станиславский Константин Сергеевич

«Каин» Мы, артисты Московского Художественного театра, оставшиеся в Москве, надеялись перенести разразившуюся над нами катастрофу одни, т. е. без помощи студии. Для этого надо было найти и поставить новую пьесу. В соответствии с переживаемым временем, это должна была быть

Нет! Я не из каинова племени!

Из книги Сколько стоит человек. Тетрадь четвертая: Сквозь Большую Гарь автора Керсновская Евфросиния Антоновна

Нет! Я не из каинова племени! И вот я снова шагаю по Сибири. Отнюдь не по моему желанию, но по моей вине…Я не принадлежу к каинову племени, которому нечистая совесть не дает осесть на одном месте. Я так была измучена теми неожиданными и незаслуженными пинками и ударами, при

Каин

Из книги Два образа веры. Сборник работ автора Бубер Мартин

Каин За рассказом о древе познания в Писании следует рассказ о братоубийстве; он отличается от первого по манере и стилю, лишен иронии и, не останавливаясь на отдельных эпизодах, сжато и сухо повествует о случившемся, сохраняя архаическиеэлементы, - его язык, безусловно,

Глава III. «КАИНОВА ПЕЧАТЬ»

Из книги Фольклор в Ветхом завете автора Фрезер Джеймс Джордж

Глава III. «КАИНОВА ПЕЧАТЬ» В книге Бытие мы читаем, что Каину после убийства своего брата Авеля было запрещено общаться с людьми. Это обрекало его на жизнь изгнанника и скитальца. Боясь, что всякий встречный может отныне убить его, Каин стал жаловаться богу на свою горькую

Каин

Из книги Мифологический словарь автора Арчер Вадим

Каин (библ.) - старший из двоих сыновей Адама и Евы, земледелец. Убил своего младшего брата скотовода Авеля, позавидовав тому, что жертва брата оказалась угоднее Богу, чем его собственная, а затем был вынужден уйти в изгнание, потому что земля, принявшая кровь брата,

Каин

Из книги Энциклопедический словарь (К) автора Брокгауз Ф. А.

Каин Каин (с евр. «приобретение») – имя старшего сына Адама и Евы. Как первый плод чадорождения в греховном состоянии, Каин был угрюм и злобен и из зависти убил своего кроткого брата Авеля. За это убийство он проклят был Богом и, удалившись от общества других людей,

Большевистская печать (революц. печать)

Из книги Большая Советская Энциклопедия (БО) автора БСЭ

Каин

Из книги Большая Советская Энциклопедия (КА) автора БСЭ

Каин

Из книги Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений автора Серов Вадим Васильевич

Каин Из Библии. В Ветхом Завете рассказывается о том, что Каин, сын Адама и Евы, убил своего кроткого брата Авеля. Это вызвало гнев Господа (Бытие, гл. 4, ст. 11 - 12): «И ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь

Каин

Из книги Философские сказки для обдумывающих житье или веселая книга о свободе и нравственности автора Козлов Николай Иванович

Каин Итак, Адам и Ева оказались на земле, после чего у Господа появляются два новых воспитанника: Каин и Авель. Эти два брата одинаково честным образом трудились и решили (видимо, в порядке уважения и благодарности) сделать Господу подарки. Господь ни того, ни другого не

КАИНОВА ДЕМОКРАТИЯ

Из книги Честь и бесчестие нации автора Бушин Владимир Сергеевич

КАИНОВА ДЕМОКРАТИЯ

Поясните, пожалуйста, эпизод из книги Бытия: гл.4: 22–24 про Ламеха Каинова

Из книги 1115 вопросов священнику автора раздел сайта ПравославиеRu

Поясните, пожалуйста, эпизод из книги Бытия: гл.4: 22–24 про Ламеха Каинова священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыряМесто это для толкования является весьма трудным. Обращает на себя внимание, что в стихах 23–24 присутствует литературный прием:

Печать Христова и печать антихристова

Из книги Печать антихриста в Православном Предании автора митрополит Никопольский Мелетий

Печать Христова и печать антихристова В Священном Предании Православной Церкви говорится о трех печатях Христовых.Первой печатью верные запечатлеваются во время Крещения и Миропомазания. В святоотеческой литературе часто встречается определение, относящееся к

8. И сказал Каин Авелю, брату своему: (пойдем в поле). И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его

Из книги Толковая Библия. Том 1 автора Лопухин Александр

8. И сказал Каин Авелю, брату своему: (пойдем в поле). И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его "И когда они были в поле, восстал Канн на Авеля, брата своего, и убил его..." Как сама смерть, явившись в мире в качестве оброка греха, была актом некоторого

Бог изрек проклятие Каину: «Шатающимся и сетующим» («стенающим и трясущемся» в греч. переводе) будешь ты на земле» (Быт. 4:12). Каин уже не может молчать, он уже смертельно напуган («трясущийся») и испустил первое «стенание»: он выпросил себе «Каинову печать». То, что сказал Каин Господу (Быт. 4:13), имеет двойственный смысл, и в переводе с еврейского его можно передать только двумя предложениями разного смысла:

– «больше вина моя, чем [можно] оставить мне»;

– «больше наказание мое, чем [можно] снести мне».

Каин не просто «стенающий» («сетующий» с покачиванием головы), он речистый, находчивый в слове, умеющий обращать слова – оборачивать их с разным смыслом… Если Каин «в лицо» Богу солгал, что не причастен убийству (Быт. 4:9), то и сейчас он себя ничем не стесняет. Каин умеет пользоваться языком, таков и отец его – диавол.

По звучанию, каинское стенание объединяет в себе уныние и ропот:

1) Вина моя больше, чтобы можно было простить. – Уныние.

2) Наказание мое больше, чем можно вынести. – Ропот.

При самонаблюдении душевных состояний уныние есть подавленность и бессилие, а ропот, наоборот – энергический протест; вещи, казалось бы, несовместимые. Если мы хотим услышать «стенание» Каина, нужно подняться над психологическим правдоподобием: Каин – духовный противник Церкви, в стенании Каина ропот и уныние, уныние и ропот – один звук. Каин жалуется тому, на кого ропщет и кому лжет в лицо. Сочетание этих несовместимых качеств называется «наглость».

Каин еще сказал – он обвиняет Бога: «Вот Ты изгоняешь меня днесь от лица земли» (Быт. 4:14). Бог Каина не гонит, но Каин хочет на Бога переложить: меня изгнали. Да еще «в лицо» говорит: «Ты меня изгоняешь». Вновь слышим Каиново «стенание» – Каин жалуется и в лицо лжет.

Дальше – больше: Каин готов сделать то, чего от него точно никто не требовал, он готов скрыться от лица Божия: «от лица Твоего скроюсь... и будет: всякий встречающий меня убьет меня» (Быт. 4:14). Каин во всяком человеке видит подобного себе убийцу. Каина постиг его особенный страх – внутренняя шаткость и трясение плоти. Каин не видит людей, Каин, как в зеркале, видит во всех подобных себе убийц. Если во всяком встречном видеть только себя самого, то это и есть – одиночество. Страх Каина стал смертельным: все убийцы меня.

Господь освобождает Каина от этого страха, Он положил на Каина знамение: «И сказал ему Господь: посему всякий, убивший Каина, всемеро отмстится [ему]. И положил Господь на Каина знамение, чтобы не поразил его всякий встречающий его» (Быт. 4:15). «Всемеро отмстится» (ему) - в переводе на греческий: «отмстительно расслаблен будет». Речь идет именно о расслаблении (парализации). Если убийце воздавать смертью, то не семь раз. Слова о семикратном отмщении за смерть Каина имеют смысл, если Каин – не только конкретный индивид, но духовный тип личности: « Каин» – это не только имя собственное, но обозначение некоторой духовно-исторической общности.


Если противостоящая «Каину» общность прибегнет к насилию, то сама потерпит семикратное ослабление. «У Меня отмщение и воздаяние», – говорит Господь (Втор. 32:35; Рим. 12:19). «Каин» отмщается от Бога.Людям – под угрозой семикратного воздаяния – нельзя «Каина» бить.

Каинова печать – двузначна: Каин и совершенно охранен от преследования, и совершенно одинок и навеки скорбен. Одиночество и вечная скорбь, которым обречен Каин, таковы, что его скорбь не «депрессия», а одиночество – не временное состояние. Душевные переживания проходят, а проклятие Каина – для него лично, для его ближайших потомков и для тех, кто по духу Каин – не проходит.

Открывается вопрос: если Каин хочет скрыться от лица Божьего, как это сделать? Разве может человек скрыться от Бога? «И исшел Каин от лица Бога и поселился в земле Нод на восток от Едема» (Быт. 4:16). Имя земли «Нод» происходит от глагола со значением «сетовать, качаться, убегать». Страну проживания «стенающий» Каин назвал по имени своему – земля «Сетование » (или земля «Бегство»). Земля Нод располагалась «на восток от Едема». «Восток» – имя Божие (Лук. 1:78). Когда Каин захотел скрыться от лица Божия, он не пошел от Бога, не пошел на запад... Каин пошел на Бога, на Восток, против Бога. Каждый шаг на этом пути свидетельствовал волю Каина, чтобы Бог от него отвернулся.

Каин не пошел на запад от Бога, потому что знал, что милостив Господь. И действительно, когда Господь воплотился, Он «пришел к темному западу – естеству нашему» (Акафист Иисусу Христу, кондак 10) и спас человека. В удаленности от Бога – на «западе» возможна милость, возможно богообщение и спасение.В мире христианских культур «Запад» и «Восток» суть два направления исторического развития.Поскольку в современном мире «Запад» живет на западе, у себя дома, милость для него возможна. Однако в веках мы наблюдаем агрессивное движение Запада «на Восток», – это путь Каина.

Итак, Каин не пошел на Запад, он пошел на Восток, он будет строить свою историю, свою цивилизацию.

В истории грехопадения мы видели наказание первых людей. В истории Каина мы видим, что человек был проклят. Необходимо различать проклятие и наказание.

Наказание от Бога – никогда не кара, не мучительство, не месть, не осуждение: когда за одно (преступление) тебе дают другое(заключение, казнь, лишение в правах). В библейском мировоззрении: сам грех и есть страдание; преступление и есть наказание. От Бога – только так. И в языках это осталось (русское «наказание» – это «указание на» что-то, это «наказ»; греческое «наказывать» – это «делать положенное с отроком»; в еврейском языке одно слово авóн – это и «вина», и «наказание» за вину).

Сам грех есть страдание. Если человек окончательно решается жить в грехе и, соответственно, страдать, он – «Каин», он проклят. Проклятие есть окончательное отвержение наказания как пути к исправлению и прощению. У человека, подпавшего проклятью, от наказания остается голое страдание – без «указание на» покаяние.

Человек, подпавший проклятию, сделает из своих обезбоженных страданий знак избранности, который отличает его от всех остальных человеков, что от Адама (Человека). Каин и каиниты мыслят себя отдельно от всех людей – и как отдельная общность, и как народность, которая имеет другую природу, чем у остального человечества.

что

Клеймо изгоя или преступника.

Подразумевается совершение поступков, обладание характеристиками, которые отвергаются обществом. Имеется в виду, что лицо или группа лиц (Х ), реже - организация (Z ) отмечены очевидными признаками осуществлённых ими ранее предосудительных действий или признаками тех качеств (Р ), которые заставляют окружающих избегать Х-а (Z-а ). Говорится с неодобрением. реч. стандарт . Р - каинова печать [Х-а <Z-а>]. В роли именной части сказ. , подлеж. , доп. и в сравнит. оборотах. Порядок слов-компонентов фиксир.

Его врождённое уродство - это же каинова печать , с детских лет отталкивающая от него сверстников, заставляющая избегать его. (Реч. )Пусть теперешний ИНН в том виде, в каком он пока ещё есть, не каинова печать , но он - ИНН - первый к этой каиновой печати шаг. Новый Петербургъ, 2001 .

У тебя, наверное, какая-нибудь каинова печать на лбу стоит. Лешие её видят и пускаются в бега. В. Тучков, Русская рулетка .

Как же быть с памятью о невинно убиенных во время репрессий, с их семьями, детьми и внуками, которые десятилетиями несли несправедливо поставленную каинову печать ? Трибуна, 2001 .

Возрождение компартии давно вызывало у лидеров "Гражданского союза" сильную мигрень. На купцовское предложение заключить союз могут быть два ответа - и оба для ГС оказываются плохими. В случае согласия утрачивается политическая идентичность и внезапно реализуются упрёки радикалов в том, что ГС имеет на себе каинову печать КПСС. Коммерсантъ-Daily, 1993 .

Сегодняшние "Ведомости" выдвигают версию введения странами Восточной Европы визового режима в отношении России. Оказывается, они опасаются потока политических эмигрантов после прихода к власти "человека с каиновой печатью " - сотрудника КГБ Владимира Путина. Полит.Ру, 2000 .

Само лечение не из лёгких, а многие операции, как говорят специалисты, калечащие. И это, как каинова печать , на всю жизнь. Представьте на минуту: молодой женщине ампутировали грудь. Да, женщина выздоровела, но как ей пойти на пляж, как раздеться на глазах любимого человека. Российская газета, 2000 .

  • - . П. изготовлялись из металлов, драгоц. и полудрагоц. камней, нередко являлись произведениями высокого искусства. П. служили доказательством достоверности грамот, писем, полномочий послов...

    Словарь античности

  • - техника многократного воспроизведения изображения, такого как текст или рисунки. Существует три основных формы печати - высокая печать, глубокая печать и ЛИТОГРАФИЯ...

    Научно-технический энциклопедический словарь

  • Большой юридический словарь

  • Словарь-справочник уголовного права

  • - Способ воспроизведения объемных изображений на плоскости полиграфическими средствами. Суть его состоит в изготовлении двух изображений одного объекта, сфотографированного с двух точек...

    Краткий толковый словарь по полиграфии

  • - печатная форма, содержащая рельефное или углубленное изображение текста с полным наименованием юридического или физического лица, служащая для оттиска на бумаге, сургуче, пластилине и иных материалах...

    Словарь юридических терминов

  • - 1. способ печатания 2. внешний вид напечатанного 3. напечатанные произведения, повременные издания 4...

    Большой экономический словарь

  • - 1. способ печатания; 2. внешний вид напечатанного; 3. напечатанные произведения, повременные издания, а также самый оттиск этих знаков, применяемый обычно для засвидетельствования, удостоверения чего-нибудь; 5...

    Большой бухгалтерский словарь

  • - "...2.1. : устройство, содержащее клише печати, для нанесения оттисков на бумагу..." Источник: "ГОСТ Р 51511-2001. Государственный стандарт Российской Федерации...

    Официальная терминология

  • - печатная форма, содержащая рельефное или углубленное изображение текста с полным наименованием юридического или физического лица, служащая для производства оттиска на бумаге, сургуче, пластилине и иных материалах...

    Энциклопедический словарь экономики и права

  • - совокупность произведений, размножаемых посредством типографского станка для распространения в публике. П. делится на периодическую, составляющуюся из газет и журналов, и непериодическую, составляющуюся из книг...

    Энциклопедический словарь Брокгауза и Евфрона

  • - Большевистская печать, революционная печать нового типа, созданная В. И. Лениным, большевистской партией...

    Большая Советская энциклопедия

  • - В библейском мифе Каин – один из сыновей Адама и Евы; после того как он убил своего брата Авеля, бог "сделал ему "знамение" ...

    Словарь крылатых слов и выражений

  • - Книжн. Экспрес. Внешние признаки преступности на ком-либо. - люди меня боятся, «убивцем» зовут, а тогда я всё одно как младенец был, печати этой каиновой на мне ещё не было...

    Фразеологический словарь русского литературного языка

  • - Книжн. Отпечаток, след, внешние признаки преступности. /i> Восходит к Библии. ФСРЯ, 319; БМС 1998, 444...

    Большой словарь русских поговорок

  • - сущ., кол-во синонимов: 1 грех преступления...

    Словарь синонимов

"КАИНОВА ПЕЧАТЬ" в книгах

Нет! Я не из каинова племени!

Из книги Сколько стоит человек. Повесть о пережитом в 12 тетрадях и 6 томах. автора

61. «Печать зла»

Из книги Марлен Дитрих автора Надеждин Николай Яковлевич

61. «Печать зла» В 1958 году судьба свела Марлен Дитрих с необыкновенным человеком - режиссёром, актёром, писателем Орсоном Уэллсом. Он снимал картину «Печать зла» (другой вариант перевода названия - «Прикосновение зла») по роману Уита Мастерсона «Знак зла».Почти каждый

Нет! Я не из каинова племени!

Из книги Сколько стоит человек. Тетрадь четвертая: Сквозь Большую Гарь автора Керсновская Евфросиния Антоновна

Нет! Я не из каинова племени! И вот я снова шагаю по Сибири. Отнюдь не по моему желанию, но по моей вине…Я не принадлежу к каинову племени, которому нечистая совесть не дает осесть на одном месте. Я так была измучена теми неожиданными и незаслуженными пинками и ударами, при

Печать

Из книги Повседневная жизнь горцев Северного Кавказа в XIX веке автора Казиев Шапи Магомедович

Печать Большую роль в изучении Кавказа и его народов в статистическом, географическом, историко-этнографическом плане сыграла русская периодическая печать, способствовавшая в то же время появлению из коренных народностей большого числа талантливых исследователей,

Глава III. «КАИНОВА ПЕЧАТЬ»

Из книги Фольклор в Ветхом завете автора Фрезер Джеймс Джордж

Глава III. «КАИНОВА ПЕЧАТЬ» В книге Бытие мы читаем, что Каину после убийства своего брата Авеля было запрещено общаться с людьми. Это обрекало его на жизнь изгнанника и скитальца. Боясь, что всякий встречный может отныне убить его, Каин стал жаловаться богу на свою горькую

Печать

Из книги Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы (X-XV вв.) автора Мулен Лео

Печать В те отдаленные века, которые тем не менее не были столь уж темными и мрачными, владение печатью означало обладание властью. У аббатов была своя печать, а позднее она появилась и у генерального капитула. Правда, любую печать можно подделать. Так, секретарь св.

ПЕЧАТЬ

Из книги автора

ПЕЧАТЬ I тех пор как пало человечество, ложь водворилась в мире, в словах людских, в делах, в отношениях и учреждениях. Но никогда, кажется, отец лжи не изобретал такого сплетения лжей всякого рода, как в наше смутное время, когда столько слышится отовсюду лживых речей о

4. ПЕЧАТЬ

Из книги История Украинской ССР в десяти томах. Том пятый: Украина в период империализма (начало XX в.) автора Коллектив авторов

4. ПЕЧАТЬ Марксистско - ленинская и революционно - демократическая печать. Большой популярностью среди широких масс трудящихся, и особенно пролетариата Украины, с начала XX в. пользовалась марксистская литература, издававшаяся преимущественно на русском языке.

Печать

Из книги Народные советы и трюки автора Климов А

Печать Если вам надо что-то печатать на сетевом принтере из ДОСовской программы, которая может выводить данные только в локальный порт LPT1, вам надо перед запуском этой программы в bat-файле дать команду: net use LPT1 ComputerPrinter где Computer - имя сетевого компьютера, а Printer - имя

Большевистская печать (революц. печать)

Из книги Большая Советская Энциклопедия (БО) автора БСЭ

Печать

Из книги Большая Советская Энциклопедия (ПЕ) автора БСЭ

XIV Печать

Из книги Мысли, афоризмы, цитаты. Политика, журналистика, правосудие автора Душенко Константин Васильевич

XIV Печать Информация Информация – основная валюта демократии. Ралф Нейдер (р.1934), американский юрист, защитник прав потребителей Если информация нам не нравится, это пропаганда. Если информация нам нравится, это информация. Марвин Калб, американский журналист Каждый

КАИНОВА ДЕМОКРАТИЯ

Из книги Честь и бесчестие нации автора Бушин Владимир Сергеевич

КАИНОВА ДЕМОКРАТИЯ

Поясните, пожалуйста, эпизод из книги Бытия: гл.4: 22–24 про Ламеха Каинова

Из книги 1115 вопросов священнику автора раздел сайта ПравославиеRu

Поясните, пожалуйста, эпизод из книги Бытия: гл.4: 22–24 про Ламеха Каинова священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыряМесто это для толкования является весьма трудным. Обращает на себя внимание, что в стихах 23–24 присутствует литературный прием:

Печать Христова и печать антихристова

Из книги Печать антихриста в Православном Предании автора митрополит Никопольский Мелетий

Печать Христова и печать антихристова В Священном Предании Православной Церкви говорится о трех печатях Христовых.Первой печатью верные запечатлеваются во время Крещения и Миропомазания. В святоотеческой литературе часто встречается определение, относящееся к


КАИНОВА ПЕЧАТЬ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Есть в библейском повествовании несколько личностей, имена которых, став нарицательными, навсегда превратились в синонимы зла. Народная молва традиционно именует предателя Иудой, жестокого и безжалостного человека – Иродом, грубого и бестактного – Хамом. И первым в этом ряду стоит имя человека, пролившего кровь родного брата. Имя это – Каин – породило множество неологизмов: “каиново семя”, “каинова печать”. Кем же на самом деле был Каин и так ли однозначна его роль в истории человечества?

Преступление и наказание

Если внимательно проанализировать все, что говорит о Каине Библия, то ключевым словом в определении его места в истории будет – “первый”. Каин – первый ребенок Адама и Евы. То есть, первый человек, не непосредственно сотворенный Богом, а рожденный людьми. Кроме того, он первый строитель – создатель первого города на нашей планете. Но, увы, не за это первенство люди вот уже несколько тысячелетий вспоминают его имя. Каин стал виновником первой смерти на Земле. Он убил своего брата.

Причиной этого убийства стало чувство, впоследствии много раз толкавшее людей на преступления – зависть. В Библии сказано, что Каин занимался земледелием, а его младший брат Авель пас овец. Когда пришло время, каждый из них принес в дар Богу результаты своих трудов: Каин – часть урожая, а Авель – лучших животных своего стада. Но Бог не принял жертву Каина. По преданию, на жертвоприношение Авеля сошел ниспосланный Господом огонь и оно, охваченное пламенем, устремилось к небу. А на дар Каина огонь, знаменующий угодность жертвы Богу, так и не сошел. И Каин очень огорчился. Одержимый завистью, он заманил брата в поле и убил его. За что и был проклят, заклеймен и изгнан с места, где он тогда жил.

Но почему, собственно, Бог не принял жертву Каина. Понятно, что убивать брата в любом случае нельзя. И все же, не было ли у Каина, если можно так выразиться, смягчающих вину обстоятельств? Ведь оба трудились, каждый принес Богу, что имел, и вдруг такое разное отношение к жертвам! Может, Каину просто нужно было бросить свое земледелие и заняться скотоводством, раз Богу угодно, чтобы Ему приносили в жертву овец, а не пшеницу и кукурузу? Вот только, если разобраться, оказывается, что жертва Богу вообще не нужна. Ну, действительно, все, что человек может принести Ему в дар, по сути Им же и создано. И предполагать, будто Бог нуждается в баранине более, нежели в овощах, по меньшей мере – несерьезно. Смысл жертвы совсем в другом.

Так и с жертвой Богу – она нужна самому человеку, чтобы проявить свою любовь к Нему. Принося в жертву самое лучшее, человек как бы говорит: смотри Господи, как я приумножил то, что Ты дал мне! Так он своей любовью и благодарностью отвечает на Божественную любовь и заботу. Так Авель принес лучших овец своего стада в дар Богу.

А Каин, похоже, совершил свое жертвоприношение по принципу: “На тебе, Боже, что нам негоже”. В каноническом библейском тексте на это есть лишь косвенное указание, но Предание Церкви сохранило более подробный рассказ о его жертве. По одной версии, это было неспелое зерно и недозрелые плоды, которые нельзя было употребить в пищу, по другой – пустые кукурузные початки. В любом случае, о любви тут говорить не приходится.

Мало того, даже убив своего брата, Каин не ужаснулся содеянным. На прямой вопрос: “Где Авель, брат твой?” – заданный Богом, чтобы дать ему возможность покаяться, он цинично ответил: “Не знаю, разве я сторож брату своему?”. Но пытаться обмануть Бога может только человек с окончательно помраченным рассудком и извращенным нравственным чувством.

И Бог осудил его на изгнание из родных мест и скитальчество, отметив его особым знаком, который впоследствии стали называть “каиновой печатью”. В чем она заключалась, сказать трудно. Существуют самые разные предположения. В Библии же сказано только, что знамение это дал Каину сам Бог. Отсюда и поговорка: “Бог шельму метит”.

Под “каиновой печатью” стали понимать некое клеймо, подобное тем, которые выжигали на лбу у осужденных преступников. Но Библия говорит совсем о другом. Знамение, данное Богом Каину, было вовсе не наказанием, а свидетельством того, что он, несмотря на совершенное им преступление, находится под защитой Господа. Более того, Бог нанес на него это знамение по просьбе самого Каина. Открыв счет человеческим смертям, он очень боялся, что в изгнании его самого могут убить. “И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его”. Так Бог сразу пресек возможную череду убийств на почве кровной мести, которая могла бы разгореться среди первых людей. Так что “каинова печать” – знак не гнева, а милосердия Божия, с которым Он относится ко всем людям без исключения. Даже к таким, как первый убийца Каин…

Культура, разрушающая гармонию

Что же сделал изгнанный с родной земли Каин? Он построил город и назвал его именем своего сына. Факт знаковый в истории человечества – первый город на Земле построил убийца. Для чего? Да чтобы создать искусственную границу между собой и всем остальным миром, оградить себя от окружающей среды. Сегодня, когда конфликт между городской цивилизацией и природой обострился до предела, когда вокруг нас загрязненные реки, гибнущие леса, а сам воздух города пропитан ядовитыми выхлопами, в самом словосочетании “окружающая среда” звучит какая-то отчужденность, будто человек прилетел на Землю с другой планеты и мучительно пытается освоить враждебный ему мир.

А началось все с первой в истории “экологической катастрофы”, когда Каин, убив своего брата, пролил его кровь на землю. Вот что говорит об этом Библия: “И сказал Господь: что ты сделал? Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле”.

Так Каин впервые нарушил экологическое равновесие. Мир стал для него чужим, все, что его окружало, превратилось в источник опасности. Психология убийцы понятна: ему страшно, тревожно и все время хочется спрятаться. Это заложено в человеческой природе – совершивший зло страшится такого же воздаяния. Но от кого хотел оградиться Каин? Ведь на земле не было других людей кроме членов его семьи. По преданию, после совершенного убийства на Каина стали охотиться дикие звери (до этого они на людей не нападали). Именно тогда Земля перестала быть для человека домом и превратилась в “окружающую среду”. Человек, совершающий смертный грех, разрывает связь не только с Богом, но и со всей природой. Механизм этого разрыва объяснить невозможно, но последствия его – очевидны. Кстати, в истории Церкви много примеров, когда святые (т.е. люди, восстановившие в себе эту связь с Богом и сотворенным Им миром) общались с самыми опасными хищниками, как с домашними животными.

Таким образом, строительство первого города было прямым следствием братоубийства. Все грядущие войны, междоусобицы, борьба за выживание в условиях меняющегося климата, – вся трагичная история человечества пророчески изображена в библейском рассказе о первом рожденном на земле человеке.

Именно потомки Каина положили основание тому феномену, который мы сегодня называем цивилизацией. Об одном из них, Иувале, сказано, что “ он был отец всех играющих на гуслях и свирели”. Другой, его брат Тувалкаин “был ковачем всех орудий из меди и железа”, провозвестником “медного” и “железного” веков. Потомки Каина начали вооружаться – первое братоубийство предопределило неизбежность дальнейших войн. А сельскохозяйственные орудия, сделанные Тувалкаином, были нужны, чтобы силой вырвать у земли те блага, которые она перестала давать людям, оросившим ее кровью. А искусство помогало заслониться от пустоты, вторгшейся в человеческую жизнь.

Но, на наше счастье, у Адама и Евы был еще третий сын – Сиф. В Библии говорится, что именно его дети начали призывать имя Божие, то есть пытаться жить на земле, не разрывая отношений с ее Создателем. Именно стремление к Богу сынов Сифа, вплетаясь в художественные изыски потомков Каина, привело к появлению такого искусства, благодаря которому мы и сегодня чувствуем, что есть в мире нечто большее, чем мы сами и все наши земные дела и заботы. И при звуках музыки знаменитого церковного певчего – Баха хочется молиться, даже если не знаешь, как это делается. Потому что такое искусство сохранило память о гармонии всего сущего, так неосмотрительно разрушенной в самом начале нашей истории.

Кадры